Письма рассказывают о любви к утонченности, о врожденном эстетическом вкусе, об изысканности речи, об особом внимании к одежде, которой О. Уайльд придавал первостепенное значение. Так, он продумывал свой гардероб для лекционных занятий и обращался в письме с просьбой о заказе непременно у хорошего театрального костюмера костюмов для дневных и вечерних выступлений, отличающихся изысканностью. Обладая тонким, эстетическим вкусом, заказчик обращал внимание на ткани и детали. Это должен быть облегающий бархатный камзол с большими, украшенными цветочным узором, рукавами и круглым гофрированным батистовым воротничком, выглядывающим из-под стоячего ворота. Из письма видно, как одаренный писатель дал подробное описание всего костюма, к этому добавил эскиз и расчеты, указывая на текстуры тканей: наличие серых шелковых чулок, которые должны гармонично совпадать с бархатом. Намереваясь всегда пребывать в центре внимания, О. Уайльд, довольный своим заказом, с упоением резюмировал, что его внешний вид произведет большую сенсацию.  Можно было бы упрекнуть О. Уайльда в присущем ему максимализме, но следует отдать должное его умению вести себя одинаково просто и воспитанно как в высшем свете, так и с простыми людьми-тружениками. Общаясь с шахтерами, он, не раздумывая, спустился с ними под землю в своем изысканном костюме, оставался верен своему стилю, оставаясь элегантным даже в клетях.

Из писем узнаем, что лекции О. Уайльда пользовались большой популярностью, и он получил предложение еще на один цикл, для чего ему понадобились новые костюмы, которые должны были отражать эпоху, которой была посвящена лекция. Одежда была простой, но с историческим подтекстом, снова он обращается к поставщику, разбирающегося в исторических костюмах, о заказе батистовой рубашки, символизирующей  одеяние прошлого века. Яркое проявление индивидуальности не покидало молодого мужчину ни в какой ситуации, иногда даже вступая в намеренное противостояние традиции. Как-то собираясь на вечернюю встречу, он умышленно отступает от общепринятых правил этикета в одежде и, дабы привлечь к себе внимание, надевает черный бархат с кружевами.

Эпистолярий позволяет признать О. Уайльда историком моды. Писатель обращал внимание на цветовую палитру одежды, так как именно выбор цвета фрака целиком зависит от вкуса и фантазии его владельца. А выбор цвета – основное условие для самопроявления личности, внесения индивидуальности мужского образа. Неоднократно писатель в письмах заострял внимание на деталях, именно цветок в петлице определенного цвета и формы свидетельствует о хорошем вкусе его владельца.

Известно, что огромную роль в костюме играют аксессуары, например пуговицы: «В настоящее время у каждого из нас нашито на фраке более дюжины бесполезных пуговиц, а так как мы неизменно отдаем предпочтение черным пуговицам, одинакового цвета со всем костюмом, это мешает нам сделать из них нечто красивое. А ведь бесполезная вещь обязательно должна быть красивой – иначе ее существование бессмысленно. Пуговицам следует быть либо позолоченными, как на костюме Уиндхэма, либо сделанными из материала, поддающегося художественной отделке: стразы, эмаль, инкрустированный металл и т. п. Ливреи слуг выглядят красиво почти исключительно благодаря ярким пуговицам» [11, с.132‑133].

Отличительной чертой авторского «Я» О. Уайльда в письмах является то, что он экспрессивные речевые средства. Например, «обнажает» свою натуру в мартовском письме 1877 г., адресованному Уильяму Уорду, жалеет о бессмысленно прожитых годах, беспутстве, зависимости от чужого мнения. Совсем по-другому ощущает себя писатель, когда в письме к редактору «Скотсобсервер» признается, что по складу характеру чрезвычайно привержен праздности. По мнению писателя именно культ  безделья и является  одним из достойных времяпрепровождением  для мужчины.

Раскрывает О. Уайльд в переписке и свой творческий образ, характеризуя себя в работе над художественными произведениями: «Мой дорогой Алек, я недоволен собой и своей работой. Никак пока не совладаю с пьесой: не могу сделать персонажей реальными и живыми. Беда в том, что я работал над ней, когда у меня не было настроения работать, и должен сначала забыть ее, а потом приняться на свежую голову. Мне очень жаль, но нельзя создать нечто художественное, если у тебя нет творческого настроения; у меня это явно не получается. Иногда я месяцами бьюсь над какой-нибудь вещью – и без всякого толка; в другой же раз я напишу ее за пару недель» [8, с. 130-131].

Самохарактеристика была основным способом презентации и в переписке с Робертом Росси, в которой выделяется письмо из тюрьмы от 01.04.1897 г., где Уайльд сообщает о гигантских масштабах извращенных страстей и болезненных увлечений, которые могли составить целые тома откровений.

Можно сказать, что О. Уайльд раскрывает в письмах характер и убеждения через интерпретацию существенных для него событий и проблем, однако при этом реальная биографическая личность автора и образ автора, возникающие в посланиях, не всегда тождественны.

Космополитизм – особое мировосприятие, в центре которого индивид, яркая личность, какой и является английский писатель, чья жизнь и творчество полны парадоксов, обусловленных реалиями его жизни. Если личность – натура творческая, интеллектуально развитая, такая, какой собственно и был О. Уайльд, то влияют на ее мироощущении все факторы изменчивого мира, что, безусловно, отражают письма. Художник слова, в силу своей профессиональной уникальности, осваивал непознанные богатства человечества в процессе многочисленных путешествий по миру.

Эпистолярий свидетельствует о разносторонних интересах писателя, о тематике лекций, прочитанных им во время путешествия по Америке (1882). Популярность была настолько широкой, что толпы желающих ждали подходящего момента представиться автору. Впоследствии такое же повторилось в Лондоне, в Париже, где были легко потрачены все заработанные деньги, где состоялось знакомство с Верленом и Гюго, с Малларме, Золя, Дега, Эдмоном де Гонкуром, Альфонсом Доде. В письмах этого периода О. Уайльд предстает как уверенный молодой человек-жизнелюб, знающий себе цену, как драматург, поэт, любимец литературных салонов. Он повзрослел, приобрел жизненный и профессиональный опыт, следовательно, и проблематика писем значительно расширилась, пополнилась афоризмами, теоретическими соображениями, мыслями о построении драмы и т.п. Значительное место в письмах О. Уайльд уделяет роли дружбы, дает оценку поведению некоторых женщин, обнародует и собственные философские рассуждения о различных явлениях жизни, что свидетельствует о формировании нового уровня самопознания, самоутверждения. Письма презентуют резкую смену настроений, мыслей и поступков, противоречивое понимание человеческих взаимоотношений, принятие и отрицание целого мира.

25 Мар 2026 в 13:36. В рубриках: Философская антропология, философия культуры. Автор: kris

Вы можете оставить свой отзыв или трекбек со своего сайта.