УДК 82-6

В.Ю. Пустовит

Аннотация. Учитывая уникальность эпистолярного жанра, можем предположить, что именно в письме человек раскрывает свои сокровенные мысли, а мастер художественного слова еще и воссоздает свой внутренний мир. Особое значение для раскрытия индивидуальности писателя имеет то, с кем он активно переписывался, какие проблемы поднимал в письмах, что осуждал, чему радовался, как оценивал свое творчество и т.д. Письма О. Уайльда, одного из самых известных драматургов позднего Викторианского периода, ключевой фигуры эстетизма и европейского модернизма, расположены в хронологическом порядке, как и в английских изданиях, из которых они взяты. Отсюда девять основных разделов, а каждый раздел – новый этап биографии, новое открытие авторского мира, новые проявления индивидуальности.

Ключевые слова: письмо, эпистолярий писателя, индивидуальность, образ автора, эстетика.

Творчество Оскара Уайльда по сей день остается объектом пристального внимания исследователей. Оно включает поэзию и поэмы, рассказы и сказки, роман, пьесы – не считая бесчисленного количества критических статей, эссе, лекций, рецензий, и бесспорно, писем, которые несут расшифровку внутреннего мира выдающегося писателя. Примечательно, что для эпистолярного жанра Англии ХІХ века «письмо оставалось атрибутом высших классов и немногих приближенных к элите представителей средних классов» [1, с. 153]. Из этого следует, что писатель вел эпистолярные диалоги с членами семьи, издателями, друзьями.

Эпистолярное наследие О. Уайльда не попадало в фокус внимания литературоведов при жизни писателя, следовательно, его эпистолярный дискурс не был магистральным направлением исследований на протяжении достаточно долгого времени. Изучение биографий английского классика, составленных разными учеными, выявило частичное использование ими писем Уайльда, однако переписка писателя так и не стала самостоятельным объектом изучения даже за рубежом. Письма модерниста ХІХ века показательны тем, что чрезвычайно глубоко и точно раскрывают его индивидуальность. Нами выбраны письма с целью выявления достоверности событий, так как, по мнению И. Кобак, эпистолярное творчество деятелей прошлых эпох стало восприниматься как исторический источник [2, С. 143]. Письмо как жанр известен еще со времен античности, а в процессе развития культуры в каждой литературе ему были присущи свои особенности в построении структуры, использовании определенных стилистических фигур, обращения, подписи и др.

В России впервые творчество Уайльда привлекло внимание и читателей, и критиков на рубеже XIX-XX вв. Илья Ерофеев выделяет три периода освоения художественного наследия англичанина: «Для первого периода характерно следующее: в круг лиц, интересующихся творчеством О. Уайльда, входит лишь небольшая прослойка русской интеллигенции. В 1900-е гг. освоение творчества Уайльда переходит в новую стадию главным образом благодаря деятельности московских символистов, объединившихся вокруг журнала «Весы». Третий период характеризуется тем, что, оставаясь значительной фигурой в кругу поклонников «нового искусства», Уайльд, вместе с тем, окончательно утверждается как автор, востребованный среди массового читателя. В 1910-е гг. его популярность достигает своего апогея и постепенно идет на спад» [3, С. 22-23].

Возможно, такая заинтересованность творчеством писателя стала основой для переводов его произведений поэтами Серебряного века. Этой проблеме посвящена диссертация Ю. Бахновой, которая пришла к выводу, что «Переводческая деятельность Ф. Сологуба, М. Кузмина, Н. Гумилева дала возможность русскому читателю проникнуть в поэтический мир О. Уайльда. Фигуры этих знаковых для своего времени поэтов интересны для нас не только как своеобразные творческие личности и представители определенного художественного направления с его особой философией, эстетикой и поэтическими мотивами, но и как сотворцы поэтического контекста мира Оскара Уайльда. Его лирика является своего рода эстетическим материалом для проявления собственных творческих позиций русских поэтов» [4, С. 23-24].

Особого внимания заслуживает научная монография Вл. А. Лукова и Н.В. Соломатиной, в которой авторы на обширном материале раскрывают причины создания О. Уайльдом мифа о себе самом, анализируют эстетические взгляды и произведения писателя с позиций современной литературоведческой науки. Ученые пришли к выводу, что неординарная личность О. Уайльда стремилась, «следуя принципам эстетизма, превратить свое существование в произведение искусства» [5, С. 308].

25 Мар 2026 в 13:36. В рубриках: Философская антропология, философия культуры. Автор: kris

Вы можете оставить свой отзыв или трекбек со своего сайта.