Объективные условия – это, в первую очередь, среда обитания людей. Она структурно организована в формате определенной ойкумены (заселенного пространства). Базовым основанием этого пространства выступает конкретный способ производства и воспроизводства жизни общества и общественного человека. Его структура включает в качестве объекта определённых усилий: природу, её энергетические и сырьевые ресурсы; средства производства и профессиональную деятельность людей, как активную часть производительных сил конкретного способа производства. Названные составляющие – всего лишь та необходимость, без которой возможность сохраняет себя в статусе абстрактной возможности.

Производительные силы нуждаются в системе определенных производственных отношений, основу которых составляет собственность на средства производства; организация производства; отношение распределения результатов производства.

Будучи базовым основанием жизни общества, объективные условия его развития востребуют и соответствующий субъективный фактор общественного развития.

Субъективный фактор – совокупность институтов надстройки, стержнем которого выступает идея, определяющая основную цель жизнедеятельности общества и общественного человека, а также механизм осуществления этой цели в системе общественных координат. Субъективный фактор включает:

• человека, способного понять и оценить среду своего обитания, а также определить адекватную меру своего отношения к среде своей жизнедеятельности в каждом конкретном случае;
• общество с его готовностью к производству материальных и духовных благ, а также способность к своему воспроизводству с вектором на дальнейшее развитие и совершенствование;
• культуру с её наработанным опытом в формате обычаев и традиций, с её способностью готовить очередное поколение к общественной жизни средствами воспитания, просвещения и обучения, с готовностью предложить свои возможности в поиске достойного ответа очередному историческому вызову.

Между субъективным фактором и объективными условиями складывается определённая взаимосвязь, взаимообусловленность и взаимодействие в диапазоне: объективные условия определяют (обусловливают) становление и развитие субъективного фактора, а субъективный фактор на определённой стадии своего развития становится решающей силой. В этом прямом и опосредованном отношении проявляется своя драматургия, своя смена тенденций, на которые обратил внимание Г. Гегель в «Феноменологии духа» [3]. Взаимосвязь материального и идеального он воспроизвел метафорически в образе отношения раба и господина. Господин владычествует. Он тиран, деспот, хозяин раба, но он испытывает страх перед рабом, ибо интуиция ему подсказывает, что он зависит от рабских усилий, что его господство носит временный характер. Нарушение меры взаимосвязи в формате «определяющий–решающий» может привести к кризису и последующей смене власти в пользу раба как потенциального властителя. История свидетельствует, что мера осознается, как правило, постфактум после её нарушения чаще всего в результате такого социального акта, как революция, демонстрирующего приоритет чувств над здравым рассудком, нетерпимость и бесшабашную веру в победу с опорой на стихию общественного протеста обывателя, замкнутого исключительно на осуществлении своих частных интересов (желаний, хотений). Противостояние завершается очередным историческим вызовом (А. Тойнби) [9]. Перед мифической птицей Феникс возникает дилемма возродиться вновь из пепла после самосожжения и обрести выход объективных условий в новое качество дальнейшего развития или завершить полет своей цивилизации и оставить свой след только в истории человечества. В каждом случае исход либо в пользу возрождения, либо – в архив истории.

Человек – эксцентрическое существо, одарённое разумом, волей, чувствами, памятью и словом. Он обладает даром любить и верить; способностью созидать и разрушать; творить добро и зло; различать прекрасное и безобразное; познавать и оценивать мир, его окружающий; искать в каждом случае оптимальную меру конкретного отношения к среде своего обитания. Он склонен к поиску смысла жизни и осуществлению поставленной цели. И тем не менее человек страдает неудовлетворённостью собой и окружающей средой, что просматривается в содержании основного противоречия между желаниями (хотениями – Ф.И. Достоевский) и структурно организованным табу общества себе подобных с целью избежать войны всех против всех. «Ахиллесовой пятой» человека является дефицит духовности, которая замещается виктимностью. Виктимность – это предрасположенность стать жертвой насилия, отказавшись от борьбы за сохранение своего «Я». Биологический фактор страха во имя сохранения биологического организма предаёт социальный статус человека. Виктимности подвержены, в первую очередь, те, душа которых в своем развитии остановилась на уровне «овоща или животного» (Аристотель), но виктимности противостоят те люди, воля к жизни которых трансформируется в волю к власти над собой. Не следует забывать, что поведение человека длится подчас секунды, а подготовка выбора поведения длится всю жизнь.

Общество – структурно организованный уровень бытия в мире. Оно имеет свой специфический способ бытия, свою форму проявления и свою форму осуществления. Это исторически сложившаяся совместная жизнедеятельность людей, где каждый индивид ориентирован на осуществление своего интереса.

29 Мар 2025 в 19:47. В рубриках: Философская антропология, философия культуры. Автор: kris

Вы можете оставить свой отзыв или трекбек со своего сайта.