Базисом общества выступает единство структурно организованных сфер жизнедеятельности людей, а надстройкой общества выступает общественное сознание, обладающее внутренней структурой, которая включает уровни обыденного и теоретического сознания, общественной психологии (отражение бытия в мире на уровне психики и её составляющих) и идеологии (система взглядов, убеждений и установок в формате осуществления определенной общественной идеи), а также формы политического, правового, эстетического, этического, научного, религиозного и философского сознания.

Всё, что имеет своё начало в условиях бытия в мире, предрасположено, устремлено в свою противоположность, проходя циклы становления, развития и угасания.

О человеке французский мыслитель Ж.П. Сартр сказал, что индивид уникален и неповторим. Это мир в мире, имя которому человечество. То же можно сказать и относительно общества. Конкретное общество имеет свою уникальную историю становления и развития. Она осуществляется в конкретной взаимосвязи объективных условий и субъективного фактора, которая рождает особый и неповторимый феномен культуры.

Культура – это опыт поколений, проб и ошибок, потерь и находок, накопленных в результате освоения природы, созидания общежития людей, познания мира и самопознания. В этом опыте складывается, оформляется мировоззрение людей и его структура. Она включает мировосприятие (пассивное созерцание человеком мира на феноменальном уровне в форме эмоционально окрашенных ощущений, восприятий и представлений о том, что есть что и кто есть кто); миропонимание (особая форма освоения мира в системе гносеологического отношения субъекта к объекту с ориентиром на востребованность категорий определенности, обусловленности и целостности); мировоззрение (система взглядов человека на мир. Она определяет отношение человека к миру и позволяет найти своё место, обрести свой смысл и цель жизни, отредактировать свой образ жизни, адекватно оценивать свои поступки). Сложившаяся культура является базовым основанием формирования определённой идеологии с той стержневой объединяющей идеей, которая выступает не только связующим звеном прошлого и будущего, но и является своеобразным «компасом» осуществления заявленной Цели. Она обеспечивает связь частного и общего; святого, священного и светского.

По мере перехода от биологической популяции первобытных людей к социальной общности сложились три исторических типа мировоззрения: миф, религия, философия.

Являясь уникальным сплавом чувственного и логического, рационального и иррационального, миф заявил о себе как фактор протосоциализации людей. С помощью культуры мифа проточеловек встраивает себя в определённую системную упорядоченность в форме тотема, организует ойкумену (заселённое пространство), создаёт пантеон (место для духа предков), формирует табу (систему запретов) культуры страха и ритуала. Этот первый шаг социализации человека можно рассматривать как колыбель человечества. Выполнив своё назначение – быть скрепами общества в его становлении, культура мифа не исчезла. Она превратилась в вечного спутника человека и общества, которые востребуют её по необходимости, придавая культуре мифа современные формы.

Религия – это специфическая форма сознания, отношения и деятельности людей, основанная на вере в Бога (творца бытия мира) и в высшую справедливость; на вере, что наряду с реальным миром существует идеальный мир. Этот институт общества противопоставил мифической культуре страха культуру поклонения. Освящая устои общества, религия прививает человеку человечность. Человек обретает способность проявлять не только волю к жизни через обмен веществ с окружающей средой, но и волю к власти над обстоятельствами, а подчас и волю к власти над собой. Преодолевая низменные желания (хотения), совершенствуя себя, человек обретает социальные качества личности конкретного общества, основу которого составляют исторически сложившиеся обычаи и традиции. Человек формирует свой духовный мир, стержнем которого выступает духовная сила.

Философия, как и религия, выступает правопреемницей культуры мифа. Если религия провозглашает свои мировоззренческие ориентиры как с выше данные истины, то философия закладывает основания рационального познания бытия в мире. Философия – не только «эпоха, схваченная в мысли», но и прогноз возможных проблемных ситуаций очередного исторического вызова, поиск новой парадигмы развития общества и развития человека. Как особый тип мировоззрения, философия ориентирована не на образы страха и не на образы поклонения, а на образы познания и самопознания, критики и самокритики в системе субъектно-объектных отношений.

Иногда философию называют наукой, но это заблуждение или заказная ложь. Она не хуже любой отрасли научного знания и не лучше. Она другая. У философии своё предназначение – быть мировоззрением, методологией, гносеологией, аксиологией, праксиологией; быть отправной точкой отсчёта научно-исследовательской работы; быть своеобразным «фонарём Диогена» в поиске ответа на два важнейших вопроса: какова сущность среды нашего обитания и какова оптимальная мера отношения к этой среде в каждом конкретном случае.

Философия не является изобретением Запада или Востока. Она результат индивидуального творчества, итог умственных усилий исторических поколений. После себя философские мыслители своего времени оставляют какую-то информацию. Один больше, второй меньше, один оставляет после себя школу, а другой проходит по реестру её апологета или адепта, но собранные усилия вместе обеспечивают тот объем философской информации, который достоин особого внимания и изучения.

Исчерпав свой потенциал порядка и погружаясь в хаос очередного исторического вызова, общество, как правило, ищет «козла отпущения» своих грехов. Под эту ипостась чаще всего попадает религия или философия. Эту практику подтверждает и наше время. В условиях глобализации мира, где «бал правят деньги, а люди гибнут за металл» особый интерес вызывает концепция «золотого миллиарда». С точки зрения общей статистики темпы роста народонаселения впечатляют и пугают, если все страны мерить одной линейкой. В действительности сложившаяся ситуация носит конкретный характер. Для одних перенаселение – актуальная проблема, требующая неотложного решения. Для других несбалансированная демографическая политика угрожает угасанием (закатом) национальной государственности. Одни страны разрешают аборты, культивируют отказ от деторождения, а другие запрещают аборты и т. д.

29 Мар 2025 в 19:47. В рубриках: Философская антропология, философия культуры. Автор: kris

Вы можете оставить свой отзыв или трекбек со своего сайта.