УДК 355.233.231 : 130.2

Н. Б. Литвинова

В условиях стремительно меняющегося мира, геополитических вызовов, сложной социокультурной ситуации начала века всестороннее бытийное осмысление гражданской идентичности в России сегодня является вопросом, неминуемо приобретающим экзистенциальный характер, восходящим к категориям самосознания, самотождественности, процессам самоидентификации личности. Кроме того,в мировом масштабе на современном этапе развития человечества преобладают довлеющие над человеком факторы глобализации, новой мобильности, коллажированности, фрагментированности самой действительности. Сегодня человек неизбежно сталкивается с необходимостью противостояния тотальному проектированию, сведению жизненной среды к единой потребительской идентичности и соответствующим псевдоценностям, национальной и гендерной унификации [12; 17, с. 185].

В таком контексте в России как многонациональном государстве становятся насущными вопросы формирования национального самосознания, исторической памяти, решение которых происходит в процессе многоуровневого концептуально-дискурсивного постижения сущностного смысла понятия российской идентичности, зависит от самого толкования последнего в определённом научно-социальном срезе и требует соответствующего содержательного уточнения, а также реализации его прикладного аспекта – внедрения в образовательные институты, учебно-воспитательный процесс.

Истоки изучения понятия идентичности находятся в недрах христианской апологетики – в учении Фомы Аквинского о Святой Троице, в котором учёный стремился обосновать отношения между субъектами внутри главного символа христианства. В России понятие гражданской идентичности выступает объектом и предметом исследования разных наук, позиционирующих его как междисциплинарный феномен. Так, психологические основы толкования данного понятия представлены в работе И. С. Кона [7], социологические – в ряде работ Л. М. Дробижевой[14], В. А. Тишкова [4; 19], исторические – в исследовании Н. А. Соболевой [13], культурно-цивилизационные – в трудах Д. Г. Когатько [5], Т. В. Кузнецовой [8], В. С. Степина [16; 17], М. А. Колесник [6], лингвокультурологические – в монографии Ю. С. Степанова [15] и др. Эти исследования объединяет общенаучная теория толкования российской идентичности в русле концепции России как государства-цивилизации, начальные положения о котором изложены в исторических и законодательных памятниках Древней Руси – «Повести временных лет», «Русской Правде».

Цель данного исследования – проанализировать и обобщить имеющиеся в отечественном научно-общественном дискурсе суждения об аксиологической сущности и структуре российской идентичностив контекстепоиска эффективных стратегических путей её укрепления среди молодёжи, в частности – в сфере историко-культурного просвещения.Задачами исследования являются рассмотрение ценностно-содержательной основы представлений о российской идентичности, а также обоснование их прикладной значимостии способов трансляции средствами искусства (литературы).

Материалами для данного исследования послужили, помимо научных источников и текстов художественных произведений, доклады участников одной из стратегических сессий по изучаемой проблеме в рамках Форума российской идентичности, проходившей в г. Ростове-на-Дону в декабре 2024 года.

На современном этапе актуальность рассматриваемой проблемы сущности гражданской идентичности и необходимость её укрепления в российском обществе обусловлена стратегическими задачами государственной политики в России, изложенными, в частности, в Стратегии национального развития Российской Федерации на период до 2030 года и на перспективу до 2036 года и Стратегии национальной безопасности Российской Федерации. Кроме того, понятие российской идентичности непосредственно связано с сохранением и продвижением в российском обществе традиционных духовно-нравственных ценностей (п. 5 Указа Президента Российской Федерации №809 от 09.11.2022 «Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей») [11].

29 Мар 2025 в 19:52. В рубриках: Философская антропология, философия культуры. Автор: kris

Вы можете оставить свой отзыв или трекбек со своего сайта.