Существующий научно-общественный нарратив о российской идентичности обозначает междисциплинарный характер её толкования, требующий комплексного изучения с опорой на ряд стержневых компонентов, какими признаются история, культура и религия. Факты из этих сфер, методы и приёмы, способы их просветительской и популяризаторской трансляции в образовательном процессе обеспечивают формирование гражданской идентичности в аспектах исторического самосознания, нравственных основ личности. Они обуславливают процессы укрепления российской идентичности в осознании человеком себя как гражданина многонациональной страны.

Само формирование представления об идентичности как таковой начинаетсяс постановки вопросов «кто я?», «кто мы?», которые позволяют в определённой степени отождествлять понятия идентичности и самосознания человека, гражданина, отсылают к представлению о том, что исходным этапом в осмыслении понятия российской идентичности является гражданская идентичность.Один из методов изучения и познания этой идентичности – составление социологического портрета российского общества.

Социальные опросы в совокупности с этнологическими исследованиями позволяют вовлечь в научный дискурс обыденно-наивные суждения россиян и тем самым получить материалы для дальнейшей практической работы в реализации государственных программ по гармонизации межнациональных отношений в России на единой основе, которую обеспечивает понятие российской идентичности. Так, в проведенном в июне-сентябре 2024 г. соцопросе населения Ростовской области, ЛНР и ДНР в рамках проекта «Государственно-гражданская интеграция российского поликультурного общества и адаптационные практики населения в условиях новой территориальности и национальной политики восстановления исторической справедливости» образ настоящего и будущего России с точки зрения гражданских ценностей воплощен в лидирующих представлениях о безопасности, правах и свободах граждан, сильном государстве, справедливости и патриотизме. Полученные в ходе этого соцопроса данные доказывают тезис о том, что выделенные ценности и их смыслы имеют вертикальный уровень интеграции на уровне общих интересов и целей, создавая тем самым определённый образ государственно-гражданской идентичности. Такие результаты могут указывать на сложившееся позитивное устойчивое понимание гражданами основ их принадлежности к стране, государству, что требует всяческой дальнейшей поддержки со стороны государства [1].

В существующем научно-общественном дискурсе о сути российской идентичности, как уже было отмечено выше, стержневым компонентом этого понятия является религия, связанная с духовным становлением гражданина.Религиозные аспекты российской идентичности ставят сложные вопросы о том, какова основа единства межконфессионального поля в России. Очевидно, что успешное укрепление российской идентичности в религиозной плоскости подразумевает поддержание диалога, который должен строится на принципах бесконфликтности, межличностного уважения и братства. Такой процесс возможен при восприятии церкви как основы государственной идентичности, что возвращает к экзистенциальному вопросу «Кто мы?» и памяти о тысячелетней истории Российского государства, значения в ней идеи соборности.

Кроме того, религиозный вопрос в обществе в контексте понятия российской идентичности связан снеобходимостью развенчания стереотипов – сложившихся ограниченных представлений о роли церкви. Церковь отделена от государства, но имеет право быть партнёром государства в оказании гуманитарной помощи, участвовать в духовном формировании личности (проблемы религиозного образования и его внедрения). Важен здесь также тот факт, что концепт веры, прежде всего в этическом плане как вера в добро и справедливость, присутствует в смысловом поле Преамбулы к Конституции Российской Федерации, определяя таким образом ещё один нравственно-ценностный аспект в понятии российской идентичности.

29 Мар 2025 в 19:52. В рубриках: Философская антропология, философия культуры. Автор: kris

Вы можете оставить свой отзыв или трекбек со своего сайта.