Одной из задач стратегической сессии Форума российской идентичности было рассмотрение проблем, разработка возможных решений, обозначение инструментов в деле укрепления российских исторической и культурной идентичности. Остановимся теперь на двух остальных, упомянутых ранее, ключевых компонентах российской идентичности– истории и культуре.

Тезис о том, что история и культура предоставляют ценностный базис для формирования гражданской идентичности, практически обоснован на примере выделения знаковых событий из разных общественных сфер, оказавших решающее влияние на ход российской истории [18]. История и культура как структурообразующие элементы входят в концептуальную основу российской идентичности, обеспечивая трансляцию традиционных российских ценностей и их необходимую визуализацию в сознании человека – формируют историческую память и историческое сознание, позволяющие человеку причислять себя к определённой общности – народной, культурной [4, с. 6; 14, с. 104]. Этапное историческое событие, художественное слово – это один из процессов ценностного конструирования многомерной модели российской идентичности, отражающие важные концептуальные представления о её феномене. Они, подобно классическим философским системам, способны формировать мировоззренческую идентичность человека. Поэтому определяющие содержательно-ценностные смыслы российской идентичности заключены в историко-культурном наследии России.Раскрытие этих смыслов требует систематической просветительской работы по популяризации историко-культурного знания, его ценностных уровней.

Имманентная аксиологическая природа искусства – части художественной культуры, а именно, литература как искусства слова, произведения русской классической литературы обладают мощным потенциалом в изучении сущности российской идентичности, обеспечивая зримость и предметность её образов [6]. Поскольку культурные знаки и концептуальные смыслы, восходящие к исторической памяти, духовно-ценностным представлениям в культуре, воплощены в художественном пространстве текстов литературных произведений, обладающих свойствами культурно-семиотической множественности [9, с. 160–161]. Художественный текст, будучи неотъемлемой частью определённой культуры, способен транслировать значимые смыслы последней, встраиваясь в её духовно-ценностную градацию и одновременно отображая эту градацию [10, с. 777].

В рамках трансляции смыслов российской идентичности подобный подход к обоснованию историко-культурологического потенциала художественного текста представляется перекликающимся с другим исторически сложившимся утверждением об особой духовной, просветительской роли русской литературы в России, на страницах произведений которой всегда ставились экзистенциально важные вопросы, в том числе – духовно-нравственного самоопределения человека, репрезентирующего устойчивое преобладание в художественных образах классической русской литературы идеального над материальным. Сфера идеального для русских писателей была пространством созидательного творения и утверждения средствами художественного слова высоких нравственных ценностей, сохраняя тем самым за русской литературой лидирующее влияние на общество [3].

Такая идейно-смысловая парадигма русской литературы, восходящая к духовной самоидентификации личности, в корне отличает её от западноевропейской литературы, где в центр повествования помещались ценности потребительства, индивидуализма, стремления человека преуспеть прежде всего в социально-экономическом плане. В русской литературе персонажи – носители идей писателей, выразители их гражданской позиции относительно судьбы России, её цивилизационного пути. Они выражают свою сопричастность судьбе Отечества, радение за него, готовность служить ему. Здесь в качестве примера, по нашему мнению, уместно процитировать известные хрестоматийные строки, ставшие в русской культуре прецедентными манифестированными высказываниями-сентенциями, из гражданской лирики Н. А. Некрасова и Е. А. Евтушенко –  поэтов разных исторических периодов – XIX и XX веков, но объединённых общим гражданственным пафосом: «Поэтом можешь ты не быть, но гражданином быть обязан» (Н. А. Некрасов «Поэт и гражданин»), «Поэт в России – больше, чем поэт» (Е. А. Евтушенко «Молитва перед поэмой»). В процитированных поэтических текстах постулируется гражданственность как высшая ценность для россиянина, отождествляющего себя, свою судьбу с судьбой своей страны – России, её историей и культурой. Этот метаидейный уровень герменевтической интерпретации художественного текста, на наш взгляд, особенно важен при вовлечении ценностно-социологического контекста в уточнение и опредмечивание сущности российской идентичности средствами литературы как искусства слова. В данном процессе российская идентичность выступает вовсе не стереотипом, а моделью социального поведения, создаваемой при активном смыслополагании творческого мышления художника слова и внушаемой читателю.

29 Мар 2025 в 19:52. В рубриках: Философская антропология, философия культуры. Автор: kris

Вы можете оставить свой отзыв или трекбек со своего сайта.